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486.為什麼觀音菩薩繼位以後，極樂世界會更加莊嚴？
因為精進和契機所致。對於常寂光淨土來說則無所謂勝劣，這是針對後三土來說的。
487.臨終念佛時盼望阿彌陀佛來接引，這是不是妄念呢？
念佛想佛，目的一致，不是妄念。念佛本來就是為了見佛，盼望佛來接引當然是正念。
488.臨終時，心念佛號，如果阿彌陀佛來接引，是否不為所動，只管繼續念下去？
如佛來接引，是已感應道交，當然要繼續念下去，一失去念頭，往生就無分了。既然來接，就應當懇切求去，如果念佛不動，是否不想去呢？以持名為結果，就是其他宗的辦法，不是淨宗的意義。
481.往生西方，是死了後去的嗎？
自然是肉體死了後神識往生，但功夫卻在生前。
482.往生極樂就已經不再有輪迴了，為什麼經上說極樂世界也有人天？
往生西方後已了分段生死，但還有變易。在此身沒有證得果位以前，以他的化身的高下，假名為人天，並不是我們這個世界所說的人天。
483.出蓮胎以後是否同樣享受八功德水呢？
出蓮胎後直接享用八功德水，在蓮胎裡不能和水接觸，只不過蓮花為水長養，受水氣的滋潤。
485.往生西方一定要經過蓮花化生嗎？是不是可以直接見佛呢？
說法必須依經典，西方叫做蓮邦，難道是亂說的嗎？即使是斷惑的上品，也要經過蓮花化生，接引有蓮花，化生也由蓮花。其他淨土，一定要斷惑才能往生，所以不必再在蓮花裡修養。唯獨極樂淨土，不要斷惑可以往生，所以要經過蓮花以養聖胎。
486.佛法常說：‘有生即有滅。’那麼極樂世界蓮花化生的形體是否也有生滅？
四土三身，惟獨寂光與法身不生不滅，其餘都有權變。但沒有權宜，就不能普度。有一分惑未斷，則仍不了生死，蓮宗竟有九品高低，品品成就。化身有相，雖有生滅，也是變易境界，生滅一次上一次境界，並不像凡夫的隨業流轉。
487.念佛和唱佛有什麼區別？
修行人只有念佛，念者當前之起心，此心不使散亂，叫它歸於佛號。唱佛唱讚之類，有板有眼，有韻有調，多人合作功課，可使整齊劃一。佛法要點在於戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差遠了。如果自己在家做功課，不必唱佛。
488.用有佛像的念珠念佛，數到珠頭不可越過，以珠頭為界限，反回繼續數珠，為什麼這樣做呢？
掐珠從佛頭起到佛頭止，應掉轉過來，因為到佛頭處，珠繩一定會有多餘空閑，掉轉過來，剛好再掐。如果越過佛頭，沒有剩餘的繩子，不好再掐珠。
489.往生淨土都會回入娑婆度生嗎？
淨土宗是大乘法門，要發大菩提心，凡是上品往生的人，早就發願回來度生，沒有不來的道理。
490.念佛號是多好，還是少而求得專一為好？
專一從多念而來，初學者不能持久，宜從小開始，漸漸增多，最後做到飲食睡眠全是佛號，就無所謂多少了。
491.如何處理念佛和工作的矛盾？
念佛是大乘法門，是自度度他的菩薩道。在家有經濟負擔，教書有功課鐘點，如果能夠善於利用，都沒有妨礙，所謂搬柴運水都是道啊！念佛作自度想，家庭經濟、一切公務，盡職盡責，作度他想。為求往生而自度，為求往生而度他，為求度他往生而負擔家庭經濟，為求度他往生而有工作。推而廣之，萬法歸一，一即是一心，行住坐臥都不離這個，這個就是信願行啊！
492.弘一大師勸人老實念佛，是什麼意思？
真信不疑，發願往生，苦樂順逆，概不退轉，再聽他法，也不改修，奇異境界，心不貪求，佛說一心，功到自成。
493.往生淨土都有神通，可以看見自己的親屬嗎？
一旦往生，即有無量神通，不但能夠看見一生的親屬，而且能夠看見多生的親屬。
494.如何快使業盡，早日往生？
往生只講壽盡，未必業盡，兩者不可相混。壽指一生應得的果報，業指多劫所造的因緣，壽到一定時期自然會盡，業必多劫修持才斷。往生只論壽盡，不必業盡。壽命應聽其自然，不能促使短命，如果非常厭惡娑婆，就只有精進持名。
495.人人念佛往生，阿彌陀佛一個人怎麼忙得來呢？
阿彌陀佛的法身遍滿虛空，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。
496.念佛時可觀想佛像嗎？
念佛能夠觀像當然很好，不能觀，單念單聽也可得力。念《阿彌陀經》可以隨念隨觀經中境界，誦畢念佛就不要作觀了。
497.佛像各有不同，如果觀想時採用印象最深的可以嗎？
當然可以採用自己最喜愛的佛像，應使印象越來越深刻，做到不管在什麼時候，只要一想起佛像，就能清晰地出現在眼前。
498.觀想的佛像越大越好嗎？
對。八尺、丈六、五須彌、四大海，越大越好，先觀八尺是從小的觀起，漸漸增大。
499.什麼叫做西方四土？
修淨業的人，惑業絲毫未斷，往生只相當於人天，但所出生的地方，有佛菩薩聲聞一起聚會，這就叫做凡聖同居土。斷了見思惑的聲聞所居的土叫做方便有餘土。分斷塵沙惑的菩薩所居的土叫做實報莊嚴土。圓滿佛果所居的土叫做常寂光土。500.‘初發心時，即位同正覺。’應該怎麼理解？
這句話著重在‘同’字，就是說初發心時真誠懇切，勇猛無偽，便是真心顯現，同於證果之心，並非就是正覺了。
501.印光祖師說：‘追頂易受病，大聲、小聲、金剛、默持，隨自己精神調停而用。何可死執一法，以致受病乎？隨息不如靜聽，以隨得不好，也會受病，靜聽不會受病。’什麼叫做追頂、隨息、靜聽？
追頂前面已講。隨息就是隨從自己的呼吸念佛，有的呼吸一次，念佛一句，有的呼時念，吸時不念，有的一呼一吸念一個字。靜聽就是口念耳聽，或者心念心聽。
502.請問台中市第四信用合作社鐘世賢居士在十幾歲讀中學時便懂得念佛，並且能度大人進佛門，結婚後教妻子念佛，他前世是否有善根呢？
既能自動念佛，又能度他念佛，並且佛化家庭，看這種種現象，不但前世有善根，也許還是精進修持的人，未能證果，仍入輪迴。
503.鐘世賢居士今年四十四歲，身體強健，但檢查竟得不治之症。他臨終前早晨二點鐘時忽然大喊：‘嗚，天上亮金金！’就雙手合掌大喊‘南無阿彌陀佛！’他的兄和妻一直在旁邊助念，因他的聲音太大，驚醒了同病房的十幾個病人，兄告訴他小聲點，以免影響人家安眠，他點頭說好，但聲音並沒有變小，由於家人念佛聲小，他突然說：‘你們怎麼不念佛助我往西方極樂國！’接著又對兄和妻說：‘我先去了！’兄問去哪裡，他說：‘去極樂國，我先去等你們！’兄說：‘我奉送。’他說：‘好！’以後又大聲念佛，妻子哀痛地說：‘你去了留下五個年幼的子女怎麼辦？’他就大聲回答說：‘你怕什麼？有媽媽和大兄在。’南無阿彌陀佛的聲音更大，更急，念得整個病床都震動，醫生想要打強心劑時，他說：‘不要耽誤我，我要去西方極樂國！’拒絕了。妻子又哭訴：‘你要保佑孩子啊！’他回答說：‘我到極樂國當然會保佑孩子！’並說：‘簡單，一律用素菜。’從早晨二時到四時四十分，不停地大聲念佛，到最後一個佛字終於斷了氣。請問這種情形是否往生了極樂？
看見金光即是阿彌陀佛的佛光，自動念佛不停就是正念分明，囑咐眷屬助念，可見求生懇切，拒絕打強心劑，更是正知正見，遺囑喪事簡單用素，足證心不顛倒。這些現象都很難得，一定往生無疑了。當時也有極大障礙，幸而度過。就是妻子不懂淨宗，臨終哭叫干擾，又說許多兒女俗情，這是大忌大錯，幾乎害了大事。如果不是世賢願力深厚，就會被眷屬扯回，萬幸！萬幸！
