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問：只注重早晚十念，能否往生？
答：十念法是對極忙的人來說的，堅持早晚十念，其他時間也要養成心中有佛的習慣。如果能夠擠出時間，還是多念為好，臨終才有充分把握
問：佛說西方極樂，是不是也是善巧方便？
答：既是真實，又是方便
問：我在大陸信佛時，兄弟姊妹等等都歸依印光大師，現在到台灣有沒有必要再歸依另一位法師？
答：歸依三寶，不同於世間拜師，世間拜甲為師，就是甲的弟子，拜乙為師就是乙的弟子，因此，拜甲與乙無關，拜乙與甲無關。佛教歸依，是歸依三世十方的平等意義。簡單來說，無論歸依任何比丘為師，就是十方三世僧眾都為我師了，如果你要親近某位比丘，盡禮結緣，也未嘗不可
問：帶領大家做早晚功課，可不可以用唱片或錄音帶代替人唱？
答：不很適宜。作課是修德的一種，唱片、音帶是他物發聲，聲音佛事不是發自我心和自己的性德，修力自少。帶領人做功課，不止聲音，還有威儀，大家知道是機器，就會降低尊重之心。錄音只適宜助念，因臨終時不知道聲音是人是器，無分別心，就能生效。錄音與極樂世界鳥樹演法也不同，那裡的眾生早知有相五塵都是阿彌陀佛的化身，故好像是佛在身邊
問：大聲念見大佛，小聲念見小佛，對嗎？
答：這僅僅是念法的一種，大聲自然有利益，但其他方法也各有優點。
問：念佛念到一片空寂，連佛號也提不起來了，是什麼境界？
無作無願，是至上境界，提不起來，是失念的煩惱
問：歸依三寶就是正式佛弟子了，假如在偏僻處，只有信仰念佛而無歸依，將來往生有障礙沒有？
答：歸依自有其功德力量，如果地方偏僻而無法師，只要是出自真心，書信請求歸依也可以。如果不誠心，當面歸依，也是形式，要重心而不重形式啊！往生西方，全在念佛功夫，臨終是否有障礙，全在是否招魔，魔就是自己造的惑業，所以念佛的人，必須諸惡莫作，眾善奉行啊！歸依三寶，遵守三寶的教訓，善莫大焉！如果歸依而不遵其教，僅僅種種善根罷了。
問：念佛的人在西方都孕育了一朵蓮花，念佛增多則蓮花長大，念佛減小則蓮花變小。我現在工作忙，連規定的數目都不能念完，只好一面工作一面默念來補充，將來往生有障礙嗎？
答：如果因為事忙，不能作完定課，但能在心中默念，這是內不斷，不得自責為退轉，蓮花仍然在滋長。如果擔心臨終生障礙，必須依賴平時修養。只要做到‘饒他忙似箭，不離阿彌陀。’，並且又諸惡莫作，眾善奉行，所作俗事，過去就了，使心中有佛無他，臨終一定沒有障礙
問：定數念完佛後，再接念觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩、地藏王菩薩，如此是否符合淨修方法？
答：課目為古德所訂，不宜更改。敬信地藏菩薩，也是應當，因為世尊已去，彌勒未來，地藏受世尊之囑救度我土眾生。但最好在定課作完後，專念地藏聖號數聲，不耽誤時間，兩全齊美
問：常聽說往生者預先知道去的日子，敬請解釋
答：功夫成熟，惑斷心開，自然開發神通，可以知道自己往生的日子。修行人直心無偽，便是道器。直心就是心正，無偽就是意誠。聖賢之書說：‘至誠之道，可以先知。’又何況修到一心不亂的淨宗呢？
問：怎麼對待夢中瑞相？
答：夢見三寶都是瑞相，但不要對人誇耀，一有執著，就會著魔。
問：佛說七天念佛到一心不亂即能往生，如果這時沒有命終，能往生嗎？
答：經上說臨命終時，佛才來接引，並不是一心不亂，立即往生
問：念佛需要韻調嗎？
答：自己念佛不必研究用什麼韻調，只要勻稱就行。如果隨眾念佛，只有隨順維那之調，自己不得單獨亂板。怎麼才能做到一心，各人有各人的情況。我的念法，一向不出聲，屬於金剛念
問：主佛七的人，是否一定要是出家人？
答：以出家法師最好，而且在寺廟精舍為宜，因為打七要有時間、地點、主人、道友、經費、說法等等緣分，出家法師就容易做到。如果偏僻處請不到法師，也可請一個在家人代作。但不管請出家人，還是請在家人，一定要以有經驗為標準，因為七中有許多事務，都要如法，不注意就會出現過失
問：真正打佛七，是否要請一位已得一心不亂的大德來主持？
答：能請到當然很好，但要請到真正的大德卻是非常困難的。不得已只好請其次的，只要專修淨土，深解儀規的人就行了。
問：能預知時至而往生，是否都已做到一心不亂了呢？
答：不一定，一心不亂是淨念定功，預知時至是誠敬所感，曾見外教所修，也有預知時至的事
問：念佛三昧是否一心不亂？
答：可以這樣解釋
問：經上說觀世音菩薩早已成佛，為什麼他現在又成了菩薩呢？
答：度生願深，所以化為菩薩，輔佐阿彌陀佛，接引娑婆眾生往生極樂，實際上仍然是佛。
問：往生後乘願來娑婆度生，命終後又往什麼地方？如果造了惡業，是否要墮落？
答：能得往生，就是候補佛位，斷盡見思，才會再來，一來度生，就不會造惡業，一生命終，再生他處，如感力弱，可再往西方
問：聽說念滿三十萬遍往生咒就能往生，對嗎？
答：三十萬遍，必定往生，是古德的經驗，怎麼會欺騙人？但對具體的人來說，有誠有偽，心有定散，雖然都念三十萬遍，效果就不一樣了。念往生咒是求生西方淨土，念佛也是求生西方淨土，都要做到一心不亂。
問：古德提倡參究念佛，並說可以上品上生，今人念佛，如果信願堅固，是否可以參究？
答：參究念佛叫做禪淨雙修，開悟往生，自然是上品。不只是參究，也重視研教。經上說上品上生必須讀誦大乘經典。但這些都對上等根器的人來說的，不是中下根器所能做到的。淨宗之妙就在於三根普被，要明白這個道理，才好量力而為。信願堅固已經很好，如果參後反而退信願，那就是求升反墮了
問：病人不願聽佛號，可以強迫嗎？
答：不行。佛法無邊，難度無緣之人，他不願聽，你要強念，僅僅是增加他的煩惱，心好事錯了。
問：助念怎麼才能使病人得益呢？
答：助念輪班，快慢高低要問病人，要使用病人平時喜歡的念法。如果只隨自己喜好，恐怕難以幫助病人
問：念佛靜坐中偶然感覺有一道暖氣自背脊而上直至頂門，應如何對待？
答：念佛目的在止妄入定，不希望有什麼特殊現象。觀想等法都要有師傅指導，以防出錯。道家有小週天法，能卻病健身，學的人很多，它的方法是運氣調息。你念佛出現這種現象，是否平時習練了小週天。如果沒有名師指導，應該停止。如果沒有練習，不去注意，一心念佛，就會停止。
問：普賢菩薩十大願王導歸極樂，馬鳴等各大菩薩都願生安養，許多大禪師也力倡淨土，這不是說淨土是各法之王嗎？與‘門門（法門）第一’是否牴觸？
答：諸法平等，是指普通法門，必須斷盡惑業，才能解脫，獨淨土法門為八萬四千法門以外之法，能夠帶業往生，一旦往生，即能斷惑。至此不是平等了嗎？在這裡輸入要到今天爲止
李炳南老居士的這本巨著
淨土法門疑難問題的解答
全部講解完了
解答了我們很多在生活中
還有學習淨土法門的過程中
所想問的問題和解決不了的問題
在這一個繫列中
通通都給我們解答了
非常的詳細
在此我們也感恩這些高僧大德
爲我們後人所做出的貢獻
讓我們更加的堅定信心
相信極樂世界
相信阿彌陀佛的大慈大悲
大願大力
可以度化我們每個唸佛人
都能實現我們最終的願望
往生西方極樂世界
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