视频字幕：
尊敬的大德 法師
各位同參道友 大家好
歡迎來到靜雅佛音 我是靜雅
南無阿彌陀佛
今天在聽老法師開示
有一段非常的重要
是講到佛告訴我們：
法界虛空界、萬事萬法到底從哪裡來的呢
到底苦從哪裡來的呢
這個開示很重要
希望大家從頭把它聽完
一定會受益
《華嚴經》上告訴我們
唯心所現 唯識所變
性識是心 單從性上講這是講真心
識就是阿賴耶
從阿賴耶來說 這是妄心
真心能生能現 阿賴耶能變
十法界依正莊嚴是阿賴耶所變現的
所以說心現識變 識就是分別執著
它是會變的
所以遍法界虛空界
跟我們自己確實是一體的
一個自性清淨圓明體變現出來的
眾生迷了 不知道事實真相
在一切現象裡面分自分他
妄心執著造成六道輪迴的苦報
事實上有沒有這個現象呢
佛告訴我們
我們現在也逐漸體會到了
科學家為我們也做出了證明
證明了什麼呢
佛在經上所說的
凡所有相 皆是虛妄
一切有為法 如夢幻泡影
這是近代量子科學家發現的
世尊在3000年前所講的
2500年前 佛法還沒有傳到中國
《老子》說過
天地與我同根 萬物與我一體
中國人的思想當中 不是以人為本
他是以天地萬物跟自己是一體
這四個字講的好 「等同一體」
所以自自然然生起
同體大悲心 無緣大慈
悲是憐憫 不忍心看到眾生受苦
慈是予眾生之樂
叫拔苦予樂 同體無緣
緣是條件 無緣是沒有條件
這種思想這種理念與事實真相相同
大乘教裡面講的諸法實相
我們念佛 修淨土
終極的目標是希望往生極樂世界
親近阿彌陀佛
我們就應該向阿彌陀佛學習
阿彌陀佛這個觀念是正確的
是我們應當要學習的
要以大慈大悲對待一切的眾生
這一切眾生裡面包括情與無情
我們要知道眾生兩個字的本意
它是什麼意思呢
所謂是眾緣和合而生起的現象
就叫眾生
所以眾生當然是包括人類
包括動物 植物 礦物
用現代科學家的話來說
包括物質現象
也包括精神現象
包括自然現象
它全部都是眾緣和合而生的
眾生兩個字包括的範圍太大了
無所不包
這些跟自己確確實實是等同一體的
我們要用真實智慧同體的慈悲
來對待一切眾生
樹木 花草 山河大地
宇宙之間現象總不外都是從心想生
心裡面充滿真誠 智慧 慈悲
宇宙是和諧的 宇宙是美滿的
宇宙之間就不可能有任何災難發生了
我們真正學到像阿彌陀佛
時時刻刻念念都關心十法界
特別是六道裡面的眾生
他們有苦難 苦難怎麼來的呢
我們很清楚很明白
不善的心行所感召的
我們今天以善心 善念
善願 善行 來祈求化解
學佛的同學們每天都能存這樣的心
我們居住的這塊大地
自然就少災少難了
我們的社會和諧
人民的生活在這塊寶土上
就吉祥幸福
我們為什麼現在還有災難呢
就是我們做的不圓滿
化解災難 消除業障 釋冤解結
都需要諸惡莫作 眾善奉行
真正做到了諸惡莫作
如是因 如是果 真實不虛呀
佛告訴我們 苦難從哪裡來的呢
為什麼會這麼苦呢 苦從迷惑來的
迷失了自性 違背了性德
所以你就造作罪業
罪業感召是苦報 就是這麼來的
這個事情只有佛知道 只有佛清楚
所以佛教眾生 幫助眾生破迷開悟
世尊當年在49年講經教學
目的何在呢 用意又何在呢
就是一句話
幫助一切眾生破迷開悟
迷要破了 眾生的苦就脫離了
自然脫離 悟要是開了樂就得到了
這是真正的大施主
世出世間第一大施主 就是佛陀
是法身菩薩
沒有人能夠趕得上他們
人果然能夠破迷開悟
自然離苦得樂了
為什麼他起心動念 言語造作
決定與性德相應
性德 中國古聖先賢所說的
五倫 五常 四維 八德 是性德
在佛教裡面 十善 六和 六度
普賢十願 彌陀四十八大願
全都是性德
開悟了自然就流露出來
與諸佛如來無二無別
所以四弘誓願後面三願
很容易就圓滿
斷煩惱 學法門 成佛道
以是之故
阿彌陀佛願來生我剎之人發大慈悲心
普利群品 要跟阿彌陀佛同一個心
阿彌陀佛無盡的慈悲 無盡的大願
心心願願 都是為苦難眾生的
都是為六道裡面這些眾生
普遍的利益他們 用什麼方法呢
就是這一部《無量壽經》
就是這一句六字洪名
彌陀之心 念念不捨 願願普度
想想我們學佛 我們的心
跟阿彌陀佛的心是不是一樣呢
願是不是一樣呢
我們的行為是不是一樣呢
果然與佛同心 同願 同德 同行
哪有不往生的道理
哪有不成佛的道理呢
既然發心發願了
心同佛 願同佛 行同佛 德同佛
離欲深正念 淨慧修梵行
為什麼讓你離欲呢
欲是欲望 佛法裡面講
欲有五大類 財色名食睡這叫五欲
為什麼叫你離欲 經上講的很好
財色名食睡是地獄五條根
你有一條 你就出不了地獄
五條都有 那你怎麼辦呢
六道裡頭最苦的地方
佛教你離欲
就是叫你脫離三惡道
三惡道地獄是最苦的
欲捨掉你就得清淨心了
心裡面不會再有分別
不會再有執著
這個功夫就不錯了
而念法之實性
念一切法真實的自性
離一切法分別執著的那些相 現象
離一切相 即一切法
那個即一切法就是一切法的實性
這叫正念
交光大師在《楞嚴正脈》裡面
教給我們 「捨識用根」
識是什麼
識就是此地講的邪分別
用根是什麼 用根中之實性
我們用眼
用眼根裡面的見性 見一切法
用耳根裡面的聞性 聞一切音聲
如果你會用 你就成佛了
聖凡之分 就在於我們會不會用
用真的就成佛了
用假的你就還是凡夫
假的是什麼 是六識
我們今天用眼識見色塵 眼見色
諸佛菩薩一樣也用眼
他用的眼裡面的根性 就是見性
見外面的色就不叫色塵 叫色性
這就見性了
用耳不是用耳識去聞聲塵
它是用耳根裡面的根性
聞外面的聲性
觀世音菩薩就用這個方法成就的
你看大乘經上講
觀世音菩薩
反聞聞自性 性成無上道
娑婆世界眾生六根的根性
是耳根最利
所以跟觀世音菩薩特別的有緣
楞嚴會上 文殊菩薩
給我們選擇修學的法門
在25種不同的法門當中
文殊菩薩擇選的觀世音菩薩
反聞聞自性 性成無上道
選的是耳根
所以我們是這個世界上的眾生
看到有的時候不容易看清楚
你聽清楚
就是用耳的力量比眼睛更厲害
心到清淨的時候
極其細微的聲音你都能夠覺察出來
念佛的實性就是念六根的根性
這是正念
這個視頻雖然有點難度
大家多看幾遍 從中就能體會到
老法師苦口婆心給我們講的意思了
希望這個視頻都能讓大家受益
好了今天的視頻就分享到這裡
感恩大家的收看
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南無阿彌陀佛
