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南無阿彌陀佛
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李炳南老居士的
《淨土法門疑難問題解答》
500問 第11集
問: 南無清淨大海眾菩薩是不是
虛空無量無邊的菩薩的總稱呢
還是單指一尊菩薩的名號
答: 指西方極樂的一切菩薩
問:《阿彌陀經》中說極樂國土
的眾生常常在清晨的時候
供養其他佛土十萬億佛
到吃飯時又回到本國
為什麼釋迦牟尼佛在世的時候
沒有極樂國土的人來供養呢
答: 法華會上的觀音 楞嚴會上的大勢至
是從什麼國土來的呢
世尊說法時
各方菩薩百千萬億都來集會
這些菩薩中誰來自西方
你能一一指出嗎
問: 阿彌陀佛成佛到今天已有十劫
這中間往生淨土的人已經不少了
而且都有神通
為什麼沒有看見回來一個人
向我們證明西方極樂世界存在呢
答: 回來的人不少啊
因為我們肉眼凡胎看見了也不認識
古代豐干和尚 就是一個代表
西方世界是世尊金口所說
歷代祖師都為我們做了證明
你居士沒有聽說過嗎
問: 經上說從我們這個世界的西方
經過十萬億佛土
有一個世界叫做極樂
路途這麼遙遠
難道不是太渺茫了嗎
既然是佛有萬德萬能 神通無邊
為什麼不把三界六道變成淨土呢
為什麼一定要念佛才能往生呢
佛有無緣大慈 為什麼要別人
念他的名號才肯接引呢
答: 太陽系有九大行星
還發現有更多的太陽系
這難道不是更加渺茫嗎
經上告訴我們心 佛 眾生三無差別
只知道佛萬德萬能
心也萬德萬能啊
心淨才有淨土 心穢就生穢土
世界本來就是空空 沒有淨穢
出現淨穢的分別都是心相所成啊
佛即是淨 念佛自然就生淨土
不念佛心則不淨 就不能往生淨土
不念佛 沉迷世間欲望
怎麼能生淨土呢
佛視一切眾生為佛子
故一切世界都是淨土
只因為凡夫和佛有天壤之別
從道理上講 都有佛性
但心相卻根本不同
明白了大千世界 唯心而造的意義
這些問題就迎刃而解了
要得心淨 必須有廣大無邊的慈悲心
這就是為什麼佛
時刻憶念我們眾生的原因
如果我們一心念佛
那麼我們的心就和佛心相通了
這就是我們念佛往生的道理
如果我們心中妄念太多
就和佛相隔了一道厚厚的牆
佛雖然思念我們 我們卻逃避不見
那又有什麼辦法呢
例如兒子出走 母親雖然日夜思念
但兒子並無回心 越走越遠了
只有兒子也思念母親
才有相逢的日子啊
問：淨土法門為一生成就的佛法
而且容易修
為什麼佛陀當時
不多讚歎 弘揚這個法門
而只有三經一論說這個法門呢
為什麼正法時期和像法時期的人
多修其他法門呢
為什麼到末法時期才興起淨土法門呢
如果說淨土法門比其他法門好
不就是末法時代的人
比正法 像法時代的人福報大了嗎
如此說來 佛前佛後為八難之一
又怎麼解釋呢
答: 開頭講華嚴 結尾講法華
兩部大經都讚歎淨土
其他經典讚歎淨土的數不勝數
其中千經萬論處處指歸
不知還要怎麼讚歎呢
是不是要把其他佛法全部廢掉
單單說淨土才算是讚歎呢
正法 像法 末法
是根據人的根器利鈍變化來分的
不是指某個時期學習某個法門
你說末法才興起淨土 是大誤會
只因為其他法門斷除疑惑
要利根器才能辦到
淨法帶業往生 鈍根也能成就
再回答你最後這個問題
佛誕生以前沒有經典
涅槃以後 因為不解經意
就引發鬥爭
眾生容易走入歧途
所以列為八難之一
問：臨終時觀想佛難以做到
觀想西方也做不到
我的老師說要我觀想受戒的戒壇
這是一個很好的地方 它好在哪裡
是三善道還是極樂世界呢
答: 臨終四大分離 難以觀想了
只有念佛穩當 戒壇是好相
那是教人心中印上一個乾淨的影子
免得時時出現世俗的塵相 發生問題
修淨宗的人應該印在這個好相上
但還是要極力念佛 渴望往生淨土
問: 打佛七 七天做到一心不亂的人
必定可以往生
平時因為事忙 不能持續做功課
能否往生極樂世界呢
答: 必須有恆心 事忙可採取十念法
再在行著坐臥中默念 同樣可以往生
問: 有沒有青年念佛
就在青年時期往生的呢
答: 不管做什麼事
還是從青年時期開始為好
例如種樹 必須從小扶植
往生就是指壽命已盡之後
並不是念佛求快死
但黃泉路上無老少
總要早做打算才叫穩當
問 :念佛不做任何功德
是否能夠往生呢
答: 淨土是大乘法門
功德是利他的事情
念佛和做功德好比 鳥的雙翼
缺一不可
但功德並不一定是在花費金錢
勸人念佛就是真正的功德啊
問: 我們念佛的人 在平時用功很好
萬一起了嗔心 和別人發生衝突
這個嗔心到臨終時還不能忘記
像這樣的人 雖然念佛
能否帶業往生呢
答: 不怕念頭起 只怕覺悟遲
更怕持續不斷
既然知道嗔恨害事
為什麼不趕快改正呢
又為什麼要拖延到臨命終的時候呢
當前一念非常重要
念嗔就會與佛相隔
念佛就會與佛相應
嗔能障佛 怎麼談得上往生呢
問: 臨終時有魔化現爲阿彌陀佛
來引誘 怎麼辦呢
答: 這個事情不必擔憂
平素心 念彌陀
臨終正念仍是彌陀
一定不會起魔境
什麼因就結什麼果啊
如果平時雜修不專 念頭不一
臨終正念就沒有把握了
到這個時候 即使明明知道是惡境
但自己也無法擺脫了
沒辦法挽救了
所以臨終助念就特別重要了
問: 日本宗教有一個宗派叫法華宗
專門持念《南無法華蓮華經》
是什麼意思呢
他的歸宿是什麼地方呢
答: 持念的方法有很多種含義
如禪家念參話頭求開悟
淨家念佛求往生等等
中國也有法華宗
但修的方法不像日本
日本法華宗的內容我知道的不夠詳細
估計他們是專念經題
也是佛法之一罷了
但這樣的念和禪家的念意義相同
歸宿有時間遠近的區別
歸宿到什麼地方
要看修行人所發的誓願在什麼地方了
問: 阿彌陀佛發四十八大願
其中有一願說
至心發願 想要往生我國
只要念十次佛號
如果他不往生我國的話
他就絕不成佛
果然如此的話
那麼罪大惡極的人
是不是僅僅念十次佛號就可以往生啦
請問這十聲佛號是在平時念呢
還是臨終的時候念呢
答 :十念往生是指臨終
罪大惡極的人
因他前世有大善根
所以臨終能夠憶念佛號
至心發願 十念而往生淨土
平素十念當然也種下了因種
但什麼時候往生
就要看他的努力程度了
一生多生都說不定
專修淨宗的人
不要有十念往生的僥倖心理哦
平時不精進 臨終千愁百苦
手忙腳亂 一念也提不起來了
問：臨終一念彌陀就往生極樂世界
一念慈心就往生天界
一念嗔心就墮落為毒蛇
以此論推 一念無生就涅槃了嗎
答: 前面三者情況屬於再生
如果一念無生 當下就是涅槃
如果連這一念都沒有了
那就更加相應了
問: 淨土法門大小乘皆有
請老師具體說明 可以嗎
答: 淨土法門本來屬於大乘
因為佛對小乘 不說其他佛土的事
而且求往生的人重在證果發願
再來三界普度眾生
並不安居己樂 自享清福
所以經上說發菩提心是往生的正因
但這個法門三根普被
只想自了的小乘根基 也能念佛往生
問:夢中時常向人說這個世界太惡濁
這個假身是受苦的根本
何必依戀它呢
請大家趕快念佛 離苦得樂
大家肯聽我 我就把身體賣給你
請問這是什麼境界
是不是著相了呢
答: 夢都是念頭的反應
等覺以前的菩薩都不能沒有夢
夢可以表現意念的淨穢
念佛功夫的進退
居士的夢如果能夠經常保持
就是上求下化
勇猛精進的菩薩心境啊 很好很好
夢中是這樣 醒來也是這樣
淨業一定會很快成就
自利利他又不存自利利他之心
就談不上著相了
我們還有下一集 希望大家繼續收看
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南無阿彌陀佛
