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尊敬的大德法師
各位同參道友大家好
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我是靜雅 南無阿彌陀佛
今天呢繼續給大家分享
李炳南老居士的淨土法門
疑難問題解答 500問第10集
問:念佛用心念心聽的方法
和觀世音菩薩耳根圓通法門
是否相同呢
可不可以稱為實相念佛
這個能念的心和能聽的心
是一還是二呢
答:心念心聽 與觀世音圓通法門
「入流亡所」 即實相念佛
不很相同
但能念能聽的心並沒有兩個
聽的時候就是念的時候
但也可說是兩回事
聽和念不是很清楚嗎
好比太陽當空而照
照射當然就有光明
這個照射和光明可以說是一個
但又不是一個啊
問:古代大德說
能否往生就要看這個人有沒有信願
信心和願力等級高低
就是要看這個人的念佛功夫的深淺
現在有人具備了信願心
但不能發大菩提心
只希望往生極樂國土去享福
這樣就不能和阿彌陀佛的大悲心相應
如果這個人有很強的信心和願心
他是否能夠往生呢
答:也能夠往生
只不過相當於人天或聲聞的地位
不發大心 難以候補佛位
既然已經具備了很強的信心和願力
又一心念佛
就具備了往生資糧
因為真心念一句阿彌陀佛
就消八萬四千劫大罪
他誠心的相信阿彌陀佛的力量
自然因念佛而得慈力加持而往生
只因為不能發大菩提心
所以暫時還與佛相隔
只能相當人天和聲聞的果位
但是繼續修行就會發大菩提心
不發大心是不能成佛的
問:極樂國土人民有無限的壽命
又不斷有往生極樂的人
為什麼回到我們這個世界
來普渡眾生的菩薩
卻越來越少了呢
答:我們這個世界
只不過是大千世界的一粒微塵
就中國來說
又只不過是這個微塵中的一個小部分
但是短短千多年
已經有那麼多淨宗祖師和淨土聖賢
降生我國了 怎麼還說少呢
即使到今天也大有人在
否則淨宗早就消滅了
問:曾經聽到一位居士說
娑婆世界的人想往生極樂世界
西方世界的人想往娑婆世界
求心才最徹底
因為心既是佛 也就是淨土
那麼
我們修淨宗的人何必要求生淨土呢
答:這些似是而非的話最能害人了
你難道不知道我們想往生西方
是為了擺脫生死輪迴嗎
西方人想回娑婆
是學業已成就 乘願度眾生啊
凡夫和聖人完全不同
求生的意義就有根本區別了
某居士說求心
請問剛剛入門學佛的人
知道心是什麼嗎
即使知道 又怎麼個求法呢
怎能用一句空話了事呢
心就是佛 就是淨土 話雖不錯
但請問某居士有心沒有呢
如果有心 他是否就是佛了呢
問:阿彌陀經有迦陵频伽共命等鳥
這些鳥晝夜不斷
說出和雅的法音等句子
可見西方佛國也有晝夜的分別
這個國土的晚上
是不是指鳥聲停息花開閉合
還是像我們這個世界一樣黑暗呢
答:西方實際上沒有晝夜之分
這裡只不過用花合 雨花等計時罷了
我們這個世界的光明 全靠太陽
極樂世界到處都是光明
絕對沒有黑暗
問:念佛的人
用什麼方法可以知道過去和未來呢
答:知道過去和未來
是屬於神通方面的事情
與了脫生死沒有關係
不要因求神通而不自覺地進入了魔境
必須知道 念佛是為了求生淨土
一旦到了西方
六種神通就全部具備了
問:念佛完畢後迴向
不知是一天迴向一次
還是一個月迴向一次呢
我以前念佛忘記了迴向
現在在迴向 還有用嗎
答:最好念一次迴向一次 以前念的
現在迴向當然有用
一句佛號就是一顆金剛種子
千生萬劫都不會消失
問:妻子剛生產幾天
突然遇到蓮友去世
不知道她是否可以參加助念呢
答:生孩子不久的人 氣血虧損
不宜參加助念
並不是因為不乾淨或者不能參加助念
佛看到我們眾生
就像父母看到子女
子女危急時呼喚父母
父母不管子女處於什麼情況
都會挽救啊
所以生產時仍舊要念佛
求得佛的加持 順利度過產期
問:有人問阿彌陀佛的父親是什麼人
他說你如果能夠答覆我 我就信佛
答:從前法明和尚和大珠和尚
也提出了這個問題
大師回答 阿彌陀姓憍尸迦
父親名叫月上
母親名叫殊勝妙顏
出自陀羅尼集
還有《鼓音王經》說很久很久以前
有一個國家叫妙喜 國王叫做憍尸迦
祖父叫做清泰國王
父親叫月上轉輪王
母親叫做殊勝妙顏王後
生下了三個兒子
大兒子叫做月明
二兒子叫憍尸迦
三兒子叫帝衆
這一段記載很詳細
可告訴那個提問的人
但信佛有信佛的因緣
如果僅僅提出這麼一個問題
作為信佛的條件
他就不是誠心的
請你轉告他
佛法是救眾生離苦得樂的大事
三寶是無上福田
千萬不可當兒戲看待
如果隨便開玩笑 會引來禍患
毀了自己的前途
問:《阿彌陀經》 說念佛人一天到七天
一心不亂 臨終時就可以往生淨土
根據經典 只念七天 時間很短促
那麼普通俗人念佛只念七天
臨終時能否往生淨土呢
有沒有必要天天念佛
一直念到臨終為止呢
答:念七天后
結果是要達到一心不亂的境界
才能往生
即使達不到這個境界
也已經種下很深的善種子了
達到了這個境界 仍然要天天念佛
一直念到命中佛來接引
假如中途間斷了 就是退心
往生就沒有份了
問:有人說生無憂慮 死無掛礙
只有真正念佛人才能做到
所以世上第一件事就是念佛
這話應該如何理解呢
答:世間一切都要放得下
平時才能心安 此時才能逍遙
並且有一個很好的歸宿
如果沒有相當的功夫
誰能做得到呢
但念佛人不同平時 一心念佛
臨終時心不顛倒
遠勝過較前面所說的境界了
問:諸佛菩薩 願力宏深 名號很多
如果一一念誦
就覺得太雜亂了
好像是多神教
如果專念一二尊佛號
就恐怕失去念其他佛號的功德
並且對其他的佛是否有失恭敬呢
答:阿彌陀佛的聖號是無量佛的意思
又說阿彌陀佛是法界藏身
古代的大德都說
念阿彌陀佛一尊佛的名號
就是等於念了所有世界
無量諸佛的名號
再說功課後面的迴向
常常要念誦十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩等句子
這樣就很圓融了
問:西方極樂世界
是不是在地球的範圍裡呢
答:經中已經清楚的說
我們從這個世界的西方
經過十萬億佛土
有一個世界名叫極樂國土
所以不在地球的範圍之內了
用現代天文學的話
可以說是另外一個星球
曾經報道 美國的天文望遠鏡
發現一顆純金的星球
而極樂世界不也是黃金為地嗎
問:淨土法門帶業往生
所帶去的善惡業的種子
將來是否還要受報呢
答:善業和惡業都要有緣分
才會開花結果 西方沒有惡緣
沒有善緣
因為只會促進自己道心增長
斷盡一切的疑惑 哪裡還會受報呢
要受報，應也是出世正果的報應
絕不像世間眾生因業力牽引
在輪迴中受盡痛苦
毫無自主的權利
問:現在的我最喜歡念佛
因為念時清涼快樂
所以對閱讀總感覺很厭煩
除了有關心身的讀物外
其他都不感興趣
這樣的心情是否對呢
答:一門深入最好
但一定要堅定志向
不為外界所引誘所動搖
問:念佛法門
在理論上雖然說萬修萬人去
並且記載了許多大德往生的實例
但從整體看來 念佛的人雖然多
往生則萬中無一
因為它的重點在"一心"
實在不是一件容易的事
末法眾生根基差
智慧淺 難以做到"一心"
絕大多數人
不過僅僅能夠借念佛
種種善根罷了
仍舊難逃輪迴之苦
既然這樣 比起其他法門來
淨土也沒有殊勝的地方啊
答:一心有短暫和長久的分別
堅持長久的人 就往生上品
中間有所間斷的 也不失為中下
雖然這種境界難得
果然真信切願 經常提起念頭
臨終不遺忘 也就是心不顛倒
一定可以往生
經上說"一心不亂"
是教人向上看 做最有把握的打算
許多人不能往生
是因為他們信不真
願不切 淨念常常間斷
不能經常提起
這些人是心不在焉
可東可西 搖擺不定
自然就沒有往生的份了
修其他法門 必須斷盡疑惑
明心見性 才能成就
所以叫做難行道
修淨宗只要約束身心 一心念佛
就能感應道交 帶業往生
所以說是易行道
古代大德說不用三劫修福慧
只將六字出乾坤啊
比起其他法門來
怎麼沒有殊勝的地方呢
問:學佛要明白事理
念佛法門 什麼叫事 什麼叫理呢
答:理指教理或經義
必須認識透徹 才能明確方向
是指一切方法及律儀
必須具體實踐 才能取得成就
問:《阿彌陀經》中要往生極樂國土
"不可以缺善根、福德、因緣"
和十念往生難易差別很遠
所以修淨土的人有疑問 請解答
答:多種善根福德是淨土法門的通途
最為穩當 真是萬修萬人去
十念往生
是前世慧根深厚 上等根器的人
一念就能不起妄想
這是精誠專一的結果
一句佛號就能消除八十億劫生死重罪
何況十念呢
但能夠做到這個程度的人
百千人中沒有一個
我們還有下一集
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我們下期再見 南無阿彌陀佛
