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尊敬的大德法師
各位同參道友大家好
歡迎來到靜雅佛音
我是靜雅 南無阿彌陀佛
今天呢接著給大家分享
李炳南老居士的
《淨土疑難問題的解答》
500問第12集
問:靜坐時，兼默念佛號有妨礙嗎
答：默念容易入定
很好 睡臥時也只適宜默念
出聲就有失恭敬
問：念佛誦經的數目要不要登記呢
答：登記的辦法是為了檢查自己的進步
如果是專修的人
可以規定自己每天念佛誦經的數目
有進無退就行了
問：參禪和念佛有相同的功德
是不是每次禪坐後要迴向淨土
又說行住坐臥都可以念佛
那麼在什麼時候迴向呢
答：念佛分為定課和散課
定課在早晨和晚上
或者加入其他時間
做定課時 以靜坐最好
求得心定不亂 結束後就迴向
散念就不管行住坐臥都可以念佛
在停止的時候就可以做迴向了
問：《阿彌陀經》中說阿彌陀佛成佛以來
到今天已經有十劫了
但阿彌陀佛的壽命本來就是無量無邊
在十劫前是否有極樂世界呢
答：這段經文是就佛的報身來說的
佛的報身是有始無終的
《無量壽經》記載
極樂世界是阿彌陀佛的願力成就的
所以在十劫以前就沒有極樂世界
問：持名念佛目的在於清除雜念
做到心無罣礙
這樣才有往生的可能
但我作為一個軍人
沒有片刻的寧靜
難以達到這個數目
不過我的願望不在往生
而是求得來生為佛普度眾生
不知是否能夠如願呢
答：普度眾生一定要有智慧
學佛等種種條件
並不是有這個空想就可以度生
往生的目的正是為了求得智慧學問
加速成就 然後乘願再來
普度眾生
例如要挽救落水的人
自己先要學好游泳的本領
問：打佛七止靜的時候
是心中默念佛號
還是心中什麼也不念呢
但念佛號的時候
心中還不能清靜
止靜的時候要想心中不起念頭
應該用什麼辦法呢
答：靜中功夫 自有靜中的辦法
過去的祖師說佛七止靜
是指口裡不出聲
心中仍舊默念佛號
這才能靜念相繼啊
如果要做到一念不起
或者不念而念念而不念的功夫
不是初級所能做到的
如果做不到 去勉強抑制
不但這個抑制的念頭又是妄念
還恐怕會得病啊
如果是上等根機的人
能夠做到一止便靜 可聽其靜下去
不必拘泥一種辦法
問：釋迦牟尼佛
憑什麼知道有極樂世界呢
答：佛有無量無邊的神通
有天眼通的人就能照見大千世界
何況佛有無邊神通呢
問：記得幾夜以前 夢見自己遊街
遇到一位年紀50歲左右的女人
看見我就拜 使我立刻頭疼
昏昏沉沉 站立不穩 知道是魔
就念了幾聲佛號
這魔立刻倒地打滾
又看見魔子魔孫也同時倒地打滾
但我念佛聲一停
這魔立刻能夠起來 我也醒來了
請問這是什麼境界呢
答：眾生輪迴六道
做了很多的壞事 結了許多的冤家
心不正時 就會牽引惡業 心正時
光明顯露 就能免災消難
念佛時心即是佛
怨魔哪裡能夠靠近呢
問：極樂世界的鳥兒 都會說法
使人聽了都生念佛念法念僧的心
生到西方蓮花化生
還要念三寶的名嗎
答：這是對帶業往生的人來說的
有疑惑就會起妄念 必須時常聽法
才能心和三寶契合 離妄顯真
如果不能離妄顯真
怎麼能夠證得一生補處呢
問：聽說觀音救生不救死
彌陀救死不救生
何必急求死去見彌陀呢
答：這是俗傳謬論
經上說至心念佛一句
消八十億劫生死重罪
這不是彌陀救生的證據嗎
《法華經》觀世音菩薩《菩門品》說：
種種諸惡趣 地獄鬼畜生
生老病死苦
以漸悉令滅
這又難道不是觀音救死的證據嗎
至於說念佛急求死去見彌陀
更加錯誤
例如儲備糧食是為了急求災荒嗎
問：淨土法門雖然說很殊勝
但必須臨終不忘正念 一心稱名
才能感應道交蒙佛接引
如果修持的人被炮彈打死了
或者突然遭遇天災人禍
在這種情況下來不及念佛
是否障礙往生呢
答：你所提的問題
對那些無真信切願實修的人才存在
這些人即使沒有你所提的那些問題
也不能往生
在炮火連天天災人禍時
還不去抓緊時間念佛
那麼平素的懶散就可想而知了
你的心本來就不在道啊
問：念佛的人臨終如果起惡念
就是墮落三惡道的因
平時起惡念 也是墮落三惡道的因
如果惡念不斷
是否將永遠輪迴於三惡道呢
答：一念十法界
就種下十法界的種子
念佛的人臨終如果起惡念
當然就會墮落
但平時念佛
種子並不會消滅 因緣分未成熟
不能生西
但仍可憑藉佛力往生善道
不念佛的人就沒有這個利益
如果惡念不斷
自然就會生生死死 墮落惡道
問：念佛要求一心恭敬
自然就應該字字落實 清清楚楚
因此速度就不能太快
但念佛數目多多益善
這中間是否有衝突呢
答：字字清楚是條件之一
勤奮多念也是條件之一
如果追求清楚而念的太少
或者追求數目而念的含糊
所得功效都很小
如果念的清楚 再加上勤奮
那就是既盡善又盡美了
問：阿彌陀佛成佛以來
到今天已經十劫了
為什麼度眾生度了十劫
眾生反而越來越多了呢
答：虛空無窮 世界無窮
眾生無窮啊
六道眾生來回往返
並不是我們這個地方的眾生
就只生我們這個世界
其他世界的眾生就生在其他的世界
我們生長在一個小小的地球上
哪裡知道大千世界的無量眾生啊
問：極樂世界離開我們那麼遠
為什麼說揮手之間就到了蓮池了呢
答：往生西方仍舊是心往
並不是四大假合的身體前往
念頭在那一瞬間就到了
揮手之間 還說的太遲了
世界上什麼速度最快呢 意念力也
火箭衛星光速都不能超過它
意念到哪裡只是瞬間的事
問：《阿彌陀經》說阿彌陀佛成佛以來
到今天已經十劫
娑婆世界出一尊佛
是三大阿僧祈劫釋迦牟尼佛
以前的佛有說淨土法門的沒有
那個時候的眾生往生了沒有呢
答：沒有看見依據 不敢隨意答覆
據理推測 阿彌陀佛沒有成佛以前
就沒有西方極樂世界
那麼娑婆世界的古佛
自然就沒有勸往生西方的道理
阿彌陀佛成就極樂以後
釋迦牟尼佛以前的佛就會勸生極樂了
《阿彌陀經》說已發願
若已生是世尊
指前代所修淨土法門的眾生
佛佛道同
世尊這樣說 前佛也一定這樣說
問：往生西方以後
再聽阿彌陀佛說法
不知是否和現在相似呢
答：佛佛道同 沒有兩樣
但沒有往生以前是凡夫俗子
往生以後就進入聖人境界
所以所聽到的佛法自然就有區別了
問：一般不信佛的人常常說念佛是形式
往生是假設
應該怎麼給他們解釋呢
答：要看是什麼人說的
如果是信仰天神教的
可以反問他 天神是不是假設呢
如果信仰有祖宗的 可以反問他
祖宗是不是假設呢
兩者都不相信的
就是堅持斷滅空無邪見的人
佛都難以挽回
何況你的幾句勸說呢
問：修淨土法門的人
死後可以脫離六道輪迴
到西方世界才能修行成佛嗎
答：事實是這樣
只要往生到西方極樂世界
沒有不肯修行的
而且都是一生後補佛位 時間最短
不像我們這個世界 惡緣多淨緣少
阻礙修行 修行成佛必須三大劫
問：極樂世界有沒有統一的語言呢
如果沒有 那麼相互之間怎麼聯絡
阿彌陀佛說法是用什麼語言呢
我們用本省語言
虔誠地念佛誦經祈禱 行不行呢
答：一生到
極樂世界就具備了各種神通
和無礙辯才
無礙辯才分為四個方面
通達各種語言就是其中之一
連鳥叫樹想都能明白其中的意思
至於佛陀說法的語言就更加奇特
只用一種語言說法
所有聽法的眾生都知道其中的意思
明白了這個意思
就知道不管用什麼語言念佛誦經祈禱
只要心裡虔誠 效果都是一樣的
問：修淨土的人
與其他宗供養的佛像是否相同呢
答：各宗多有自己的本尊
是必須依奉的
例如淨宗供奉西方三聖
華嚴供奉華嚴三聖
密宗紅教供奉蓮花祖師
黃教供奉宗喀巴祖師等等
雖然種種不同
但供養釋迦牟尼佛世尊則是共同的
問：家庭佛堂掛種種神像是否適宜呢
對於修淨宗有沒有關係呢
答：佛尊神卑不能同列
並且皈依三寶的人只許供養佛像
如果不能專一 心中印有很多神像
自然就會影響修行
如果已經有了其他的神像
可以恭敬送往其他的神廟
佛法平等 雖然不供奉神像
但並不怠慢侮辱
偶然遇到應該恭敬對待
好比家裡的父母應該孝養
如果外來的客人
也應該恭敬對待一樣
我們還有下一集
希望大家繼續收看
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我們下期再見 南無阿彌陀佛
